BEGESER LISTRIK PONDOK
Di Pondok kami ada 2 buah begeser listrik atas nama pondok & musholla......
Pertanyaan
Bolehkah kami ngampung setrom ke begeser pondok....... ? Yang insyaallah 90% utk pembelian pulsa niku uang pribadi kulo,
Kalau tidak boleh bagaimana solusinya !
Sail Al Ustadz Al Hafidz Muhsin Al Haj Probolinggo
Jawaban
Akad antara PLN dan pelanggan termasuk aqad ju’alah. Dan hukumnya sah dengan pelanggan sebagai ja’il, PLN sebagai Maj'ul lah, dan menyalakan (mengaliri aliran) listrik sebagai ‘amal (pekerjaan) .
Pandangan Umum
Bolehkah kami ngampung setrom ke begeser pondok....... ? Yang insyaallah 90% utk pembelian pulsa niku uang pribadi kulo,
Kalau tidak boleh bagaimana solusinya !
Sail Al Ustadz Al Hafidz Muhsin Al Haj Probolinggo
Jawaban
Akad antara PLN dan pelanggan termasuk aqad ju’alah. Dan hukumnya sah dengan pelanggan sebagai ja’il, PLN sebagai Maj'ul lah, dan menyalakan (mengaliri aliran) listrik sebagai ‘amal (pekerjaan) .
توشيح على غاية التقريب ص : 168
(فصل فى أحكام الجعالة) وهى - إلى أن قال - وشرعا التزام مطلق التصرف عوضا معلوما على عمل معين أو مجهول لمعين أو غيره اهـ
البجيرمى على المنهج الجزء الثالث ص : 239
(وعلم عامل ولو مبهما إلخ ) فالجعالة تفارق الإجارة من أوجه جوازها على عمل مجهول وصحتها مع غير معين وعدم اشتراط قبول العامل وكونها جائزة لا لازمة وعدم استحقاق العامل الجعل إلا بالفراغ من العمل – إلى أن قال – ويفرق بينه وبين الإجارة بأنه ثم ملكه بالعقد وهنا لا يملكه إلا بالعمل
Pandangan Umum
Nadhir / Qayyimul Ma'had
Dia adalah pengurus pondok yang bertanggung jawab penuh terhadap pondok dimana pikiran dan tenaganya dicurahkan untuk mengurus kemaslahatan pondok,
Orang seperti ini -dalam kitab-kitab fiqih- sebenarnya berhak mendapat gaji dari pondok yang diambilkan dari kas pondok, yaitu harta yang peruntukannya untuk kemaslahatan pondok yang mencakup Gaji pengurus, listrik, air PDAM, pompa air, sound system sebagainya.
Dengan demikian Maka jawaban terhadap pertanyaan di atas adalah boleh dengan memandang Nadhir bagian dari kemaslahatan pondok, apalagi dalam kasus ini sebagian pulsa listrik dari uang pribadiNya.
Sedangkan Hukum keluarga,anak dan isterinya pengurus ikut menggunakan penerangan pondok adalah di perbolehkan, bahkan ketika pengurus yg bersangkutan-pun sdh meninggal,
dengan pertimbangan TARGHIBAN LIL ILMI
اسنى المطالب
اﺳﺘﻨﺒﻂ اﻟﺴﺒﻜﻲ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺃﻥ اﻟﻔﻘﻴﻪ ﺃﻭ اﻟﻤﻌﻴﺪ ﺃﻭ اﻟﻤﺪﺭﺱ ﺇﺫا ﻣﺎﺕ ﺗﻌﻄﻰ ﺯﻭﺟﺘﻪ ﻭﺃﻭﻻﺩﻩ ﻣﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﺄﺧﺬ ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻡ ﺑﻬﻢ ﺗﺮﻏﻴﺒﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻢ ﻛﺎﻟﺘﺮﻏﻴﺐ ﻫﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﺠﻬﺎﺩ
ﻓﺈﻥ ﻓﻀﻞ ﻋﻦ ﻛﻔﺎﻳﺘﻬﻢ ﺻﺮﻑ اﻟﺒﺎﻗﻲ ﻟﻤﻦ ﻳﻘﻮﻡ ﺑﺎﻟﻮﻇﻴﻔﺔ،
ﻗﺎﻝ: ﻓﺈﻥ ﻗﻴﻞ ﻓﻲ ﻫﺬا ﺗﻌﻄﻴﻞ ﻟﺸﺮﻁ اﻟﻮاﻗﻒ ﺇﺫا اﺷﺘﺮﻁ ﻣﺪﺭﺳﺎ ﺑﺼﻔﺔ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻏﻴﺮ ﻣﻮﺟﻮﺩﺓ ﻓﻲ ﺯﻭﺟﺘﻪ ﻭﺃﻭﻻﺩﻩ ﻗﻠﻨﺎ ﻗﺪ ﺣﺼﻠﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﺼﻔﺔ ﻣﺪﺓ ﻣﻦ ﺃﺑﻴﻬﻢ ﻭاﻟﺼﺮﻑ ﻟﻬﺆﻻء ﺑﻄﺮﻳﻖ اﻟﺘﺒﻌﻴﺔ ﻭﻣﺪﺗﻬﻢ ﻣﻔﺘﻘﺮﺓ ﻓﻲ ﺟﻨﺐ ﻣﺎ ﻣﻀﻰ ﻛﺰﻣﻦ اﻟﺒﻄﺎﻟﺔ
ﻗﺎﻝ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻳﻤﺘﻨﻊ ﺗﻘﺮﻳﺮ ﻣﻦ ﻟﻴﺲ ﺑﺄﻫﻞ ﻟﻠﺠﻬﺎﺩ ﻓﻲ اﻟﺪﻳﻮاﻥ ﺃﻭ ﺇﺛﺒﺎﺕ اﺳﻢ اﻟﺰﻭﺟﺔ ﻭاﻷﻭﻻﺩ ﻭﻗﺎﻝ اﺑﻦ اﻟﻨﻘﻴﺐ ﻗﺪ ﻳﻔﺮﻕ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺑﺄﻥ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﻟﻠﻨﻔﻮﺱ ﻻ ﻳﺼﺪ ﻋﻨﻪ ﺷﻲء ﻓﻴﻮﻛﻞ اﻟﻨﺎﺱ ﻓﻴﻪ ﺇﻟﻰ ﻣﻴﻠﻬﻢ ﺇﻟﻴﻪ
ﻭاﻟﺠﻬﺎﺩ ﻣﻜﺮﻭﻩ ﻟﻠﻨﻔﻮﺱ ﻓﻴﺤﺘﺎﺝ اﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﺃﺭﺻﺎﺩ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻟﻪ ﺇﻟﻰ اﻟﺘﺄﻟﻒ ﻭﺇﻻ ﻓﻤﺤﺒﺔ اﻟﺰﻭﺟﺔ ﻭاﻟﻮﻟﺪ ﻗﺪ ﺗﺼﺪ ﻋﻨﻪ ﻗﻠﺖ ﻭﻓﺮﻕ ﺁﺧﺮ ﻭﻫﻮ ﺃﻥ اﻹﻋﻄﺎء ﻣﻦ اﻷﻣﻮاﻝ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻭﻫﻲ ﺃﻣﻮاﻝ اﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺃﻗﻮﻯ ﻣﻦ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﻛﺎﻷﻭﻗﺎﻑ ﻓﻼ ﻳﻠﺰﻡ ﻣﻦ اﻟﺘﻮﺳﻊ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻮﺳﻊ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ؛ ﻷﻧﻪ ﻣﺎﻝ ﻣﻌﻴﻦ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺷﺨﺺ ﻟﺘﺤﺼﻴﻞ ﻣﺼﻠﺤﺔ ﻧﺸﺮ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻤﺤﻞ اﻟﻤﺨﺼﻮﺹ ﻓﻜﻴﻒ ﺗﺼﺮﻑ ﻣﻊ اﻧﺘﻔﺎء اﻟﺸﺮﻁ؟
ﻭﻣﻘﺘﻀﻰ ﻫﺬا اﻟﻔﺮﻕ اﻟﺼﺮﻑ ﻷﻭﻻﺩ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﻦ ﻣﺎﻝ اﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﻛﻔﺎﻳﺘﻬﻢ ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﺼﺮﻑ ﻷﺑﻴﻬﻢ ﻭﻣﻘﺘﻀﻰ اﻟﻔﺮﻕ اﻷﻭﻝ ﻋﺪﻣﻪ ﻋ.
ﺃﻣﺎ ﻗﻴﺎﺱ ﺯﻣﻦ اﻟﺒﻄﺎﻟﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﻤﻮﺕ ﻋﻠﻰ ﺯﻣﻦ اﻟﺒﻄﺎﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﺤﻴﺎﺓ ﻓﻐﻔﻠﺔ ﻓﺈﻧﻪ ﺇﺫا ﻗﻄﻊ اﻟﻤﺪﺭﺱ اﻟﺘﺪﺭﻳﺲ ﺑﻌﺬﺭ ﺇﻧﻤﺎ ﻳﻐﺘﻔﺮ ﺇﺫا ﻗﺼﺮﺕ اﻟﻤﺪﺓ ﺑﺤﻴﺚ ﻻ ﻳﻨﻘﻄﻊ ﺇﻻ ﻓﻴﻪ ﻭﺇﻻ اﻧﻘﻄﻊ ﺣﻘﻪ ﻭاﺳﺘﺤﻖ ﺃﻥ ﻳﺨﻠﻔﻪ ﻏﻴﺮﻩ ﻓﺎﻻﻧﻘﻄﺎﻉ ﺑﺎﻟﻤﻮﺕ ﺃﻭﻟﻰ ﺑﺎﻟﺒﻄﻼﻥ ﻣﻦ اﻻﻧﻘﻄﺎﻉ اﻟﻄﻮﻳﻞ ﺑﻌﺬﺭ ﻓﻲ اﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﻗﻮﻟﻪ ﻭﻗﺎﻝ اﺑﻦ اﻟﻨﻘﻴﺐ ﻗﺪ ﻳﻔﺮﻕ ﺇﻟﺦ ﺃﺷﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺗﺼﺤﻴﺤﻪ ﻭﻗﻮﻟﻪ ﻭﻓﺮﻕ ﺇﻟﺦ ﺫﻛﺮﻩ اﻷﺫﺭﻋﻲ ﺃﻳﻀﺎ
والله أعلم بالصواب
Komentar
Posting Komentar